Sinaunang kabihasnan

Ang sinaunang mga kabihasnan o matatandang mga kabihasnan ay mga kauna-unahang pang mga kabihasnang o mga sibilisasyon noong unang panahon na naitatag ng mga tao. Kabilang sa mga ito ang sibilisasyon ng mga Sumeryo sa Mesopotamya, ng mga Akadyano, ng mga Asiryo, ng mga Babilonyo, ng sinaunang Ehipto, ng sinaunang Indiya, ng Lambak ng Indus, ng sinaunang Tsina, ng sinaunang Persiya, ng sinaunang Gresya o kabihasnang Heleniko, ng kabihasnang Helenistiko (kasama ang ng mgaPenisyo, ng sinaunang mga Romano, ng mga Kelto, ng mga Dasyano, ng mga Ebreo, ng mga Trasyano, ng mga Minoe), ang mga kabihasnang pre-Kolumbyano (kasama ang sa mga Olmek, mga Maya, mga Sapoteka, mga Inka, mga Toltek, at mga Asteka).

Sa makabagong panahon, tinatawag na sinaunang mga sibilisasyon ng mga tao ang mga kabihasnang ito dahil iniisip nila ang mga daang taon bago dumating ang 500 AD. Ngunit kasama talaga sa sinaunang mga panahon ang karamihan sa kasaysayan ng tao. Tumanda o naging sinauna ang kabihasnan kahit na sa loob ng panahon ng itinuturing ngayon ng makabagong mga tao bilang sinaunang mga kapanahunan.

Ang salitang sibilisasyon ay mula sa Latin civilis, ibig sabihin sibil, na may kaugnayan sa Latin civis, ibig sabihin, mamamayan, at civitas, na nangangahulugang lungsod o lungsod-estado. Adjectives tulad ng Ingles "pagkamagalang" binuo mula sa ugat na ito, ngunit sa panahon ng ika-18 siglo paliwanag ng pandiwa "magsibilisa" ay dumating na karaniwang ginagamit, na humahantong sa isang bagong salitang "sibilisasyon" upang ilarawan ang mga resulta. Ito ay unang ginamit ng may-akda sa pagsusulat tungkol sa pambansa at personal na pagpapabuti tulad ng Victor Riqueti, makwis de Mirabeau sa France, at Adam Ferguson sa Scotland na sa kanyang sanaysay 1767 sa Kasaysayan ng Civil Society ay sumulat na, "Hindi lamang ang mga indibidwal na paglago mula sa pagkabata sa pagkalalaki, ngunit ang mga species mismo mula sa kawalang-galang sa sibilisasyon. "" ang salitang samakatuwid laban sa barbarismo o kawalang-galang, ngunit ang pag-iisip sa likod ng mga bagong salita ay konektado sa aktibong pagtugis pagkamakabago ng mga pag-unlad at paliwanag. Bunga nito ay palagi nang na-kulay sa pamamagitan ng Social darwinista mga palagay tungkol sa higit na kahusayan at kahinaan ng klase. 

Sa huli 1700s at unang bahagi ng 1800s, parehong sa panahon ng Pranses rebolusyon, at sa Ingles, "sibilisasyon" ay tumutukoy sa iyo sa mga pang-isahan, hindi kailanman ang plural, dahil tinutukoy nito sa pag-unlad ng sangkatauhan bilang isang buo. Ito ay ang kaso sa Pranses pa rin. Gamit ang mga tuntunin "sibilisasyon" at "kultura" bilang mga katumbas ay kontrobersyal at hindi pangkalahatang tinatanggap na, kaya na halimbawa ng ilang mga uri ng kultura ay hindi normal na inilarawan bilang civilizations. 

Nasa ika-18 siglo sibilisasyon ay hindi palaging makikita bilang isang pagpapabuti. Isang makasaysayang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon Nagmumula ang kasulatan ng Rousseau, at lalo na sa kanyang trabaho ukol sa edukasyon, Emile. Sa ganitong pananaw, sibilisasyon, pagiging higit pa nakapangangatwiran at socially driven, ay hindi ganap na alinsunod sa kalikasan ng tao, at "pagkabuo ng tao ay matamo lamang sa pamamagitan ng pagbawi ng humigit-kumulang na katiyakan o sa isang orihinal na prediscursive o prerational natural na pagkakaisa". Mula sa pagkaunawa, isang bagong diskarte ay binuo lalo na sa Germany, una sa pamamagitan ng Johann Gottfried Herder, at mamaya sa pamamagitan ng philosophers tulad ng Kierkegaard at Nietzsche. Ito nakikita ng kultura bilang natural na organismo na hindi tinukoy sa pamamagitan ng "may malay-tao, may talino, pampakikipanayam mga gawang" ngunit sa halip ng isang uri ng pre-nakapangangatwiran "folk espiritu".